诺山，杂湖多，应是有鸟的，但是自从陆峰过来之后，就无有看到过鸟儿。

所以陆峰才想着，是不是他来的时候，鸟儿已经给迁徙出去了。

还有，其余的杂湖在什么地方？陆峰在自己脑子里面的地图之上，也无有点出来那么多的杂湖所在之地，狼皮地图就在陆峰的身上，但是陆峰无有打开的打算，对于还有四个纰论的事情，陆峰并无感觉有什么稀奇古怪的地方。

应在“巫教”之中，“巫教”的大能力者，得道者，本就很不容易杀死，降服。

一般而言，旁人听到了“纰论”，便觉得这应是一个代指，类似于官职身份，就比如说这里的土官带本，带本是一个官职，当过带本这个位置的人，都可以叫做带本，但是陆峰却无这样认为，在密法域的一位大能力者身上，他可能有一个“功德化身”，一个“身化身”，一个“口化身”，一个“意化身”，一个“业力化身”，诸般种种，每一个都是他，每一个都是“纰论”，杀了这个化身，再杀了那个化身，但是那大能力者却还活着，应杀了的止他的化身而已。

因为他化身无有被全部都杀死，所有这些大能力者在一定的程度上亦可以看做是“不死的”，由此，也出现了许多“寄魂山”，“寄魂湖”，僧人们须得找到他们的“寄魂山”，将这些地方以大佛法镇压，不叫他们作祟。

所以若是那“纰论”是一个人，但是是几位化身的话，其实亦能够说的通，但是问题便在于，所有的这一切有一个前提，那便是“五个化身，无有相互互保的意思”，他们在“自相残杀”，否则的话，无会出现这般情形。

无论因为如何，陆峰其实在拿到了这狼皮地图的时候，便已经想到了办法，只要无有贪嗔之心，便无会陷入眼前的劫之中，陆峰盘膝坐在了原地，潜心修行，那“托梦”，“寄托”之类诸般景象都无出去，陆峰下午回到了祭塔之