还要更加的精擅于此道，因为他讲的是“巫教”语言，也就是陆峰在噶宁庄园学习的语言。

“巫教”语言对于这些神灵来说，才是最为传统和有效的称颂赞歌。

过了半晌，接受了“供奉”的明理长老终于舒缓下来，他未曾和本尊合一，就止能如此在使用之后以供养消除之后的诸多难题，在明理长老的脚下，发下了大誓愿后的乌保神已然离开，在离开之前，明理长老还得到了些许新的信息，这些消息叫他十分不安，叫他十分不安。

就宛若回到他本来还是奴隶出生的“恰贝娃”的时候，那个时候，他还是以一个农奴的孩子的身份进入了寺庙之中，那个时候，寺庙之中还是由两家长老（土司、宗本贵族）把持住的，那个时候，本寺的主持尊者尚且在扎举本寺学习。

那个时候，老尊者已经转世，新的尊者被三家四人从仑贝家族所治下的宗下村子所找到——宗，就是城堡，和县城类似，宗本，就是宗这个地方的长官，由僧俗担任，新的尊者虽举行了坐床仪式，然而却无主持尊者的实际权力，然而随着主持尊者在扎举本寺的不断学习，他甚至已然是第四阶次第的大僧侣。

这些年，他就真的如同是前一代老尊者的转世真性一般，节节猛进，听闻了此言，寺庙之中的长老们都微微有些惊慌，虽然主持尊者来自于仑贝家族，可是仑贝家族亦有私心，一位太早主持大位置的主持法台，哪怕是他们仑贝家族的人，也不符合他们的利益，这些东西都是不能摆在明面上讲，但是却真实存在，所以整个无尽白塔寺暗流汹涌，在真切的利益面前，并非所有的僧侣都能保持的住自己的欲望——长老又并非都是本尊神佛。

虽然听起来主持尊者在扎举本寺的学习是节节攀升，可是如此节节攀升，亦是需要时间的，以数百个日升日落计时，寺中的长老一定是做了什么措施，但是无有作用，与此同时，明理长老